شیطان در نزدیکی خلافت -مراد حدادیان

شیطان در نزدیکی خلافت

مراد حدادیان

در تعالیم همه انبیا ذکر شده است که خداوند آدم را چون آفرید بر خود مباهات کرد و احسنت گفت وآدم را شایسته خلافت در زمین دید، پس فرشتگان را امر کرد که او را تابع باشند و او را سجده نمایند ،جمله فرشتگان اطاعت امر رب کردند ولی ابلیس ملک این امر را برنتافت زیرا خویشتن را به خلافت و فرمانروایی زمین سزاوارترمی دید،  شیطان اگرچه رانده حق شد ، ولی مهلت یافت تا در عرصه وجود بماند و ادعای برتری خود را اثبات کند.

امری که خلاف اراده حق بود، باری آدم به نیرنگ ابلیس، رانده حق را اجابت کرد، یعنی رانده حق شد خوانده آدم، پس آدم هبوط کرد و با ابلیس قرین.

. پس از آن ابلیس از کوشش برای رسیدن به خلافت آنی کوتاه نیامد و بی‌درنگ فرزندان آدم را فریفت، و به خدمت گرفت.

گفته شده سرانجام حدود ۳۰۰۰ سال قبل بلیس در ضحاک ماردوش حلول کرد و هزار سال عرصه زمین را با قتل و غارت و بی رحمی ویران کرد ،اما در چند قدمی نشستن بر کرسی فرمانروایی مطلق جهان از ولی خداوند فریدون فرزند فرانک و آبتین شکست خورد.

در این خیزش یاوران نور علیه ظلمت، آهنگری ستم دیده پیشتاز بود و خلق به جان آمده از جور ضحاک واندیشه الحادی او و حکمرانان بی رحم او را هدایت کرد، او سپاهیان نوررا به مخفیگاه فریدون هدایت کرد و با این جنبش آزادیبخش سودای فرمانروایی ابلیس بر زمین  ناکام ماند.

ابلیس در غار توهم خویش زندانی شد و با ترس و تردید به پیکره فریدون و گرز گاوصر او که مقابلش ایستاده و آماده به رزم می‌نمود خیره بود.

اما اوضاع عالم دگرگون شد وبر اثر اختلافات داخلی و غفلت دین یاران، بار دیگر نیروهای شیطانی در پوستین بنی آدم، به تدریج غالب شدند و با غارت ثروت ملت‌های دیگرو استعمار و استضعاف آنها به انواع نیرنگ‌ها و بی‌رحمی‌ها امپراتوری ثروت و قدرت جهانی برپا کردند، و با بهره‌گیری از دانش و امکاناتی که به خدمت گرفته بودند عصر برده‌داری نوینی را نظم حاکم بر زمین کردند،  یعنی مردمان را اگر دانش وهوش و خلاقیتی بود،یا  نیروی جسمی و فنی وهنری داشتند به خدمت گرفتند و بر آنها منت نهادند که از ثروت خداداد به آدمیان اندکی را به مردم برده دنیا دهند و آنها را پیوسته مشغول به کار وانواع سرگرمی‌ها و تفریحات نمایند، ودر این کاراز جنبش فمنیستی بهره ها بردند.

پس از این سلطه سرمایه‌داران که همگام با پیشرفتهای علمی وفنی در عالم بود، نظامهای کاپیتالیستی بر جهان غالب شد و هر حرکتی که موقعیت و منافع آنها را تهدید میکرد بشدت سرکوب شد.

پس جهانداران روی به غار ابلیس بردند که ضحاک در اونجا زندانی بود او را دعوت به فرمانروایی زمین و حمایت خویش کردند.

گویند ابلیس رمیده و مردد، اصحاب خویش را گفت چگونه بتوانم از فریدون و گرز او که  مقابل من است برهم،  یاران ابلیس تندیس فریدون را سرنگون کردند و به او یادآور شدند که نه فریدونی هست و نه گرزی، برخیز و بر خلافت نشین که ما  عرصه را برای تو آماده کرده ایم ، پس شیطان از بند رها شود.

بعد از رهایی ابلیس دوره‌ای آغاز شود که بر اساس پیشگویی‌های ارمیای نبی به” دجال” شهره است، او دجال را برابر با “بارکد”  می‌داند و بارکد را انحصار و کنترل “بازار جهانی” تعبیر کرده‌اند،

واژه دجال اول بار در تورات واز قول همین پیامبر بنی اسراییل وارد ادبیات مذهبی شده است وآنرا نشانه آخر زمان گفتخ اند و با همین لفظ دجال در دوره‌های بعد تکرار شده است و منابع مذهبی  اسلامی چه سنی و شیعه آنرا نشانی از “آخرالزمان” فرض کرده‌اند.

در دوره معاصر سرمایه داری جهانی که یهودیان بدنه اصلی آنرا تشکیل داده اند آلوده به صهیونیسم شد وبتدریج میان تفکر سرمایه داری تفاوتی باقی نماند.

در قرن ۱۹ جنبش مارکسیسم رو در روی  نظام سرمایداری ایستاد

مارکس در کتاب سرمایه‌ به خوبی به ساختار نظام سرمایه‌داری جهانی و خطرات آن پرداخته است. مارکس ماهیت تضادی که در آیین‌های باستانی به نبرد تاریخی نور و ظلمت تعبیر شده است را در عینیت جامعه و در ساختارتضاد تاریخی طبقه ارباب و بنده معرفی کرده است .

مارکس این ستیز تاریخی راکه از فیو دالیسم عبور کرده و پوستین سرمایه داری بر تن کرده را با انقلابهای کارگری  پابان پذیر میداند.

مارکس سرمایه‌داری جهانی را در عصر حاضر آلوده به اندیشه منحوس صهیونیسم جهانی می‌دید و آن را خطر بزرگی برای جهان معرفی می‌کرد.

مارکس غایت جهان را در فرایندی می‌دید که آن را “کمونیسم” گفته است.  مارکس به پسا کاپیتالیسم و ظهور دوره طلایی بعد از دجال می‌اندیشید. مارکس اندیشه‌هایش را به گونه‌ای به نظم آورد که خیزش جهانی که طبقه کارگر بدنه آن هستند  بر سرمایه‌داری و انحصارو کنترل بازار جهانی غلبه کند اما اندیشه های مارکس به هر دلیل غالب نشد.

هیتلر هم اندیشه‌های منحوس سرمایه‌داری و صهیونیسم را خطری جدی می‌دید و سوسیالیسم را راهی برای رهایی از صهیونیسم میدیدو برای نابودی آن به نظریه  برتری نژاد و اصالت نژاد آریایی روی آورد وجنگ خونین و ویرانگری را راه انداخت، اما او هم در  آوردگاه ستیز با اندیشه صهیونی شکست خورد.

اکنون ابلیس در قالب نظام سرمایه‌داری بر همه موانع پیشرو غالب آمده است و بر تختگاه ضحاک، یعنی فلسطین سیطره پیدا کرده است و بی‌تردید در چند قدمی نشستن بر کرسی خلافت و فرمانروایی بر زمین است و این امریست خلاف مشیت الهی.

شاید بسیاری از یهودی که به خاک فلسطین کوچ داده شده اند نمیدانند آنچه که معبد سلیمان نبی میپندارد وارض موعود ، بهانه ای بیش نیست بی تردید آنها که اندیشه صهیون را احیا کروه اند خوب میدانند پایتخت ضحاک را میسازند و

امپراطوری اهریمن بی شرم.

دکتر کزازی در کتاب نامه باستان به نقل از اوستا بیان می‌کند وقتی فریدون ضحاک را بند کرد قصد نابودی او نمود که از جانب حق امر آمد 《 کشنده ابلیس تو نیستی آنکس که توهم را از میان بردارد و نظم نوین بر جهان حاکم  کند گرشاسب است که برخیزد و نبردها کند و عدل بگستراند》.

وی در مبحث گرشاسب به تحولات آخر زمان و ظهور گرشاسب میپردازد که؛

جمله باشندگان زمین از گیاهان وجانوران وپرندگان که از جور ظهاک به جان آمده اند به درگاه حق شکایت برند وطلب داد کنند….

پس حق او را امر کند و او با یارانش بساط ظلم بر چینند و داد بگسترند، با نبردی خونین…

پیش از شروع قیام  خورشید یکماه کسوف کند  واز پس این واقعه دیگر زمین قرار ندارد وپیوسته بلرزد سیل ها جاری…..

شاید به باور گروهی ناباور گرشاسبی نباشد ولی سنت الهی غیر قابل تغییر است و هیچ گاه ابلیس فرمانروای جهان نخواهد شد و این را در آینده بسیار نزدیک مردمان به چشم خویش خواهند دید.

به قلم  علی کرمی